Collection : Poupées Daruma

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Les poupées Daruma (japonais : 達磨) sont des figures votives sans bras et sans jambes représentant Bodhidharma (Daruma en japonais), le fondateur de la philosophie Zen.

La légende raconte que le maître Daruma a perdu ses bras et ses jambes après avoir passé tant d'années caché dans une grotte à méditer et à ne pas les utiliser.

Les couleurs typiques sont le rouge, le jaune, le vert et le blanc.

La poupée a un visage avec une moustache et une barbe mais ses yeux sont entièrement blancs. Les yeux du daruma sont utilisés comme rappel et motivation pour accomplir des objectifs ou de grandes tâches. Le propriétaire de la poupée peint une pupille ronde (généralement de l'œil gauche) lorsqu'il se fixe un objectif ;

lorsque le but est atteint, l'autre œil est peint. Un daruma avec un seul élève est généralement placé là où il est visible, comme un rappel constant du travail qui doit être accompli pour atteindre l'objectif. Normalement, la poupée Daruma est un homme, bien qu'il existe une poupée Daruma connue sous le nom d'Ehime Daruma (Princesse Daruma).

Étant en forme d'œuf et ayant un centre de gravité bas, certains d'entre eux reviennent à leur position verticale lorsqu'ils sont poussés sur le côté, comme une bascule. Cela représente symboliquement l’optimisme, la persévérance et la détermination.

Histoire des poupées Daruma

Le symbolisme populaire actuel associé au Daruma en tant que porte-bonheur trouve son origine en partie dans le Daruma-dera (temple Daruma) dans la ville de Takasaki (préfecture de Gunma, au nord de Tokyo).

Josef Kyburz, auteur de « Omocha : Things to Play (or Not to Play) », a expliqué que le fondateur du Daruma-dera dessinait des amulettes du Nouvel An représentant Bodhidharma. Les fidèles gardaient ces amulettes pour « apporter le bonheur et la prospérité et éviter les accidents et les malheurs ». "

On pense que la figure de Daruma est alors originaire de cette région lorsque le neuvième prêtre, Togaku, a trouvé une solution pour répondre aux demandes constantes des fidèles pour de nouveaux charmes. Les charmes étaient toujours donnés avec une validité d'un an, donc les gens exigeaient de nouveaux chaque année.

Il résolvait ce problème en leur confiant la fabrication de leurs propres charmes Daruma au début de la période Meiwa (1764-1772). Le temple fabriquait des moules à partir de blocs de bois que les paysans utilisaient ensuite.

Kyburz note que, bien que l'on ignore quand la figure de Daruma a été combinée avec la poupée tambour, les deux étaient bien reconnues comme synonymes au milieu du 19e siècle.

La poupée a rapidement gagné en popularité, devenant une mascotte

. de la région. Cela était dû en grande partie au fait que la plupart des familles étaient productrices de soie, une culture qui demande beaucoup de chance pour réussir. Il y a un festival annuel de la poupée Daruma (達磨 市, daruma-ichi) organisé dans la ville de Takasaki pour célébrer le fait d'être le lieu de naissance proclamé de la poupée Daruma.

La célébration a lieu au Shorinzan, du nom du « Daruma-Dera » de Takasaki. Selon le site Internet de la ville de Takasaki, « plus de 400 000 personnes de toute la plaine du Kanto viennent acheter de nouvelles poupées porte-bonheur pour l'année. Takasaki produit 80 % des poupées Daruma du Japon ». Le festival comprend également une lecture de sutra de 24 heures par les moines Shorinzan pour la paix dans le monde.

Signification des poupées Daruma

Le nom « Daruma » est la variante japonaise du nom sanskrit « Dharma ».

Plus précisément, les significations, croyances et légendes de Daruma sont basées sur le moine bouddhiste indien connu sous le nom de Bodhidharma. Pour comprendre la signification du Daruma, il faut regarder au-delà de la culture populaire japonaise et remonter à l’Inde d’il y a près de 2000 ans. Bodhidharma serait né en 440, à Pallava, un royaume du sud de l'Inde.

Troisième fils du roi Simhavarman, Bodhidharma a été décrit comme membre soit de la caste des Brahman (sacerdotes), soit de la caste des Kshatriya (guerrier ou dirigeant). Dans les deux cas, Bodhidharma a été initié au bouddhisme et plus tard au Prajnatara, professeur bouddhiste.

Après être devenu disciple de Prajnatara, Bodhidharma devint son successeur ainsi que le patriarche du bouddhisme. Comme les histoires diffèrent, Bodhidharma a peut-être voyagé en Chine sous la direction de Prajnatara ou pour une mission alors qu'il avait plus de cent ans.

Les années d'arrivée de Bodhidharma le situent entre 475 et 520, cependant, toutes les histoires semblent s'accorder sur le fait qu'il a atterri dans le sud de la Chine.

En apprenant son arrivée, l'empereur Wu de la dynastie Liang invita Bodhidharma à une audience royale.

L'empereur, s'étant proclamé ardent patron du bouddhisme, interrogea Bodhidharma sur le mérite de ses contributions religieuses. Après avoir répondu avec la doctrine de la vacuité, Bodhidharma partit, car l'empereur ne comprit pas.

Comme le raconte la scène populaire : Bodhidharma traversa le fleuve Yangtze sur une feuille de roseau ou à la hâte, vers le nord. Finalement, il arriva au monastère du temple Shaolin et c'est ici que se produisirent plusieurs des événements les plus légendaires liés à Bodhidharma.

Le plus remarquable de ces événements est probablement celui de la méditation de Bodhidharma pendant neuf ans, où il fit face à une paroi rocheuse, peut-être depuis une grotte.

Assis et le regardant pendant un long moment, Bodhidharma luttait contre la fatigue et la somnolence.

Dans un accès de frustration, Bodhidharma lui coupa les paupières pour rester éveillé. On pense que les premiers théiers poussaient là où les paupières tombaient. Dès lors, les moines, ainsi que le reste de l’Asie, purent boire du thé pour résister à la léthargie et pour aider à la méditation.

Un autre aspect important de la méditation de Bodhidharma explique sa forme actuelle.

Parce que Bodhidharma est resté immobile pendant une si longue période, il a perdu ses bras et ses jambes, ils ont dépéri. Cependant, Bodhidharma parvint à rester debout.

Surtout pour les adeptes du Zen qui croient que l'énergie personnelle réside juste en dessous du nombril, la réussite de Bodhidharma a été attribuée à la découverte de la force intérieure. Bien que le Zen ait été pratiqué en Chine plusieurs centaines d’années avant Bodhidharma, on attribue à lui seul son introduction.

Quoi qu’il en soit, Bodhidharma a introduit son propre Zen, le Mahayana Zen. Selon une source, ce Zen était une « épée de sagesse » avec laquelle « libérer l’esprit des règles, des transes et des écritures ».

Une autre idée sur le Zen et Bodhidharma suggère que Bodhidharma a été choisi comme patron du Zen afin de renforcer sa légitimité en tant que véritable secte bouddhiste. La présence importante de Bodhidharma au temple de Shaolin a également influencé la croyance selon laquelle il aurait fondé un type d'art martial maintenant connu sous le nom de kung-fu de Shaolin (chinois) ou de karaté (japonais).

Certains prétendent que pendant la dynastie Tang, 618-097 après JC, le temple de Shaolin est devenu célèbre pour le groupe de moines formés comme guerriers pour se battre avec des bâtons et à mains nues. En considérant que Bodhidharma appartenait en fait à la caste des Kshatriya, ayant été formé par lui-même aux arts martiaux, il est possible de comprendre pourquoi certains croient que Bodhidharma est le premier maître de ces moines guerriers.

Une affirmation supplémentaire soutient que l'enseignement du kung-fu de Bodhidharma était un autre moyen de combattre la léthargie que les moines rencontraient couramment dans la méditation et d'autres pratiques nécessitant un moi immobile.

Quant à la mort de Bodhidharma, selon certaines sources, il serait mort en 528 ou 534 après JC, près de la rivière Lo ou dans une région du nord de la Chine.

Ces récits suggèrent cependant que trois ans après la mort de Bodhidharma, un voyageur ou un fonctionnaire en Asie centrale a vu quelqu'un lui ressemblant, portant un bâton et une sandale, se diriger vers l'Inde.

Après que l'incident ait été signalé, le lieu de sépulture supposé de Bodhidharma a été vérifié, la tombe était vide à l'exception d'une seule sandale.

Les Japonais, cependant, ont une fin différente pour Bodhidharma.

Selon cette version, Bodhidharma a voyagé au Japon sur un roseau ou une lame à travers la mer en 613 après JC. Le long d'une route.

L'histoire raconte que le prince Shotoku Taishi, considéré comme la réincarnation de Huisi, troisième patriarche de l'école Tiantai et disciple de Bodhidharma, avait rencontré en se promenant un mendiant, en qui il reconnut son professeur Bodhidharma. Ils échangèrent des poèmes puis mystérieusement le mendiant disparut. Aujourd'hui, à Oji, au Japon, il y a des pierres marquant les lieux où le prince et Bodhidharma se seraient rencontrés.

Forme de poupées Daruma

Les darumas sont encore généralement fabriqués en papier mâché, ont une forme ronde, sont creux et ont un poids en bas pour qu'ils reviennent toujours en position verticale lorsqu'ils sont inclinés.

En japonais, un jouet roly-poly s'appelle okiagari, ce qui signifie se lever (oki) et se lever (agari). Cette caractéristique symbolise désormais la capacité de réussir, de surmonter l’adversité et de se remettre du malheur.

Dans la culture populaire japonaise, sur les cartes, les affiches et les livres, Daruma est souvent illustré avec l'expression « Nanakorobi Yaoki » (七 転 八 起), traduite par « sept fois en bas, huit fois en haut ». Le style de la poupée gobelet est similaire à celui d'un jouet antérieur appelé Okiagari Koboshi, un petit moine s'adressant à lui-même qui était populaire dans la région de Kinki au milieu du XVIIe siècle. Cependant, le jouet original okiagari aurait été introduit de la Chine Ming vers 1368-1644.

Couleur des poupées Daruma

Bien que cela ne soit pas certain, les origines de la coloration rouge traditionnelle du Daruma proviennent probablement de la couleur des robes des prêtres.

L'historien de l'art James T. Ulak a documenté une histoire de représentations de Bodhidharma portant de luxueuses robes rouges, avant les représentations de lui en poupée, dans un article intitulé « Œuvres japonaises à l'Art Institute of Chicago ».

Grâce à sa robe rouge, Daruma joue désormais un rôle dans le rétablissement après une maladie.

À la fin de la période Edo (1600 à 1868), on pensait que le rouge était fortement associé à la variole. Hartmut O. Rotermond, auteur de Affliction démoniaque ou maladie contagieuse ?

décrit qu'à Edo et dans les villes environnantes, il y a eu de nombreuses épidémies de rougeole et de variole. Dans le Japon actuel, il existe de nombreux sanctuaires rouges dédiés à un dieu de la variole, qui avait un penchant particulier pour le rouge. Ces sanctuaires ont été construits en réponse à ces épidémies.

Croyant que le dieu de la variole, s'il le voulait, épargnerait l'enfant infligé, les Japonais tendaient souvent autour de la maison des cordes attachées avec des bandes de papier rouge, faisaient porter à l'enfant une robe rouge et fabriquaient un petit autel que le dieu devait placer. eux. Daruma figure sous la forme d'un talisman. Ces précautions étaient également utilisées pour avertir les autres qu'il y avait des maladies dans la maison et pour encourager la propreté autour des malades.

Le Daruma rouge, cependant, était utilisé pour apaiser le dieu, tandis que l'image okiagari était destinée à encourager le patient à se rétablir aussi vite qu'il tombait malade.

Daruma est également disponible dans un ensemble de cinq couleurs : bleu, jaune, rouge, blanc et noir, appelé Goshiki daruma. De nos jours, le daruma peut également être trouvé dans d’autres couleurs que le rouge, notamment l’or, censé porter chance en matière financière.

Yeux de poupées Daruma

Les yeux des Daruma sont souvent vides lorsqu'ils sont vendus.

Monte A. Greer, auteur de Daruma Eyes, a décrit les « grands yeux blancs, ronds et symétriques » comme un moyen de suivre des objectifs ou des tâches importants et de les motiver à travailler jusqu'à leur achèvement. Le récepteur de la poupée remplit un œil lorsqu'il se fixe un objectif, puis l'autre lorsqu'il l'atteint.

De cette façon, chaque fois qu'ils voient Daruma borgne, ils se souviennent du but. Une explication de la façon dont cette coutume a commencé dit que pour motiver Daruma-san à exaucer votre souhait, vous promettez de lui prêter attention une fois l'objectif atteint.

Cette pratique peut aussi avoir quelque chose à voir avec « l’illumination », l’atteinte idéale du bouddhisme.

Cette coutume a donné naissance à une phrase en japonais traduite par « Les deux yeux ouverts ». Faisant référence à « l’ouverture » du deuxième œil, il exprime la réalisation d’un objectif.

Traditionnellement, le Daruma était acheté comme maison et seul le chef de famille se peignait les yeux. Les politiciens en période électorale en sont un exemple.
Les partis politiques ont souvent été présentés à leur siège avec de grandes poupées Daruma et des amulettes achetées dans les temples locaux en guise de prière pour la victoire.

Cheveux de poupées Daruma

Les poils du visage de Daruma sont une représentation symbolique d'animaux bien connus dans la culture asiatique pour incarner la longévité : la grue et la tortue.

Les sourcils sont en forme de grue, tandis que les poils des joues ressemblent à la carapace de la tortue.

Certaines sources affirment qu'à l'origine, un serpent ou un dragon était représenté sur la moustache et les joues, mais il a été remplacé par une tortue pour souligner le désir de longévité.

Daruma a ainsi été conçu pour correspondre au proverbe japonais « La grue vit 1 000 ans, la tortue 10 000 ans ».

Iconographie des poupées Daruma

En termes d'iconographie, Bodhidharma a été représenté sous de nombreuses formes, notamment des peintures, des sculptures, des gravures et des temples.

Cependant, dans toutes ces différentes formes, Bodhidharma est généralement représenté avec les mêmes caractéristiques : des yeux exorbités, pas de paupières, de grands sourcils, un nez proéminent, une barbe touffue et une cape (généralement de couleur rouge) qui ne révèle que son visage. L'utilisation la plus notable du Daruma est comme symbole de chance et de fortune.

L’une des premières utilisations du Daruma était comme amulette pour protéger les enfants des maladies, en particulier de la variole. On disait que le rouge était la couleur préférée du dieu de la variole et donc le pelage à dominante rouge du Daruma l'apaisait.

Comme le Maneki-neko, le chat qui appelle et apporte fortune, les Darumas sont également présents dans les vitrines, les enseignes et les publicités. De même, le Daruma est habituellement exposé dans la maison et peut même être utilisé comme figure décorative.

L'image Daruma est également fréquemment vue sur des articles ménagers tels que des services à thé, des services à saké, des bols, des assiettes, des éventails et des baguettes. L’une des formes les plus courantes de Daruma est le Daruma okiagari (auto-redressement).

Cette interprétation du Daruma est celle d’une poupée tambour – sans bras ni jambes – faisant allusion à l’histoire populaire. Ces darumas sont lestés en bas de sorte que chaque fois qu'ils tombent, ils reviennent toujours à la verticale.

Cette caractéristique du Daruma okiagari est un symbole de l'exploit réalisé par Bodhidharma, qui reste debout tout en regardant sans fin. La capacité de la poupée à se tenir debout implique à la fois les valeurs de persévérance, de détermination et de réussite.

Les Japonais inculquent cela à leurs enfants en tant que valeurs culturelles profondément enracinées, et c'est depuis longtemps un jouet populaire avec lequel les parents l'enseignent à leurs enfants. Le Daruma otoshi (Daruma drop) est un autre jouet japonais populaire.

Il se compose d'une pile de cinq disques épais et d'une figurine Daruma placée dessus, qui sont généralement en bois. Le but du jeu est de retirer avec un maillet chacun des disques en commençant par le bas jusqu'à ce qu'il ne reste plus que la figurine Daruma. Comme le Daruma qui se redresse automatiquement, ce jouet symbolise également la concentration, la patience et l'endurance attribuées à Bodhidharma.

Une autre forme populaire de Daruma est le papier mâché me-nashi ou me-ire Daruma.

Il s'agit d'une variante du Daruma okiagari, presque toujours rouge et comportant des cercles blancs à la place des yeux. Le but de ceci réside dans la croyance que lorsqu'un vœu ou une prière est fait, l'un des élèves sera peint dessus, et si le vœu se réalise, l'autre élève sera peint.

Cette pratique traditionnelle est attribuée au rite bouddhiste de Kaigen kuyo (cérémonie d'ouverture des yeux) dans lequel une image bouddhiste reçoit des qualités religieuses.

Dans la fabrication de cette image, les yeux sont les derniers à être construits, l'épanouissement des yeux est considéré comme donnant l'image de son esprit. Les tailles de ce type de Daruma sont également utilisées en fonction de l'importance du souhait ou de la prière.

Un petit daruma pour les petits souhaits et des grands darumas pour les besoins plus sérieux. Ces darumas sont souvent accumulés sur plusieurs années au cours desquelles de petits souhaits peuvent devenir de plus grands.

Qualifié de « rite de passage politique », le daruma okiagari aveugle est également largement utilisé lors des élections.

Des responsables locaux au Premier ministre, les candidats peignent souvent sur l'un des yeux d'un Daruma géant dans l'espoir de remporter une élection, souvent lors de grandes cérémonies. Par conséquent, les partis gagnants organisent des cérémonies encore plus grandes au cours desquelles des performances et des peintures sont faites sur les yeux des autres Daruma. La présence de Daruma est également dérivée dans les temples, les marchés et les festivals qui sont tous en l'honneur et la célébration de Daruma.

Les Daruma Ichi (marchés) ont généralement lieu pendant la saison du Nouvel An, commençant en janvier et se terminant en mars. Comme le Daruma représente la chance, le Nouvel An est la période la plus populaire où ils sont offerts en cadeau.

En plus du Daruma okiagari, de nombreuses autres formes de Daruma peuvent être achetées chez Daruma Ichi comme l'EMA Daruma. Les Ema, ou tablettes votives, fabriquées à la main sous le nom de Daruma, sont utilisées pour écrire votre propre nom et vos souhaits, puis emmenées dans un temple de Daruma. Le Daruma est devenu un élément répandu de la culture japonaise.

Mais qu’il s’agisse de croyances religieuses, politiques ou culturelles, le Daruma a toujours une signification positive. Couramment écrit à côté de l'image d'un Daruma, le dicton nana korobi hachi oki, « sept chutes et huit montées », résume parfaitement la détermination, la force et le succès que Daruma donne vie.

Brûlage de poupées Daruma

L'un des festivals de Daruma les plus spectaculaires est le Dairyu-ji, l'incendie annuel du Daruma.

Aux alentours du 18 janvier, un gigantesque feu de joie est allumé dans lequel des milliers de personnages Daruma sont jetés. Si un Daruma a conduit à la réalisation d'un souhait, il existe une présomption générale que la chance d'un Daruma ne dure qu'un an.

À la fin de l'année, tous les Daruma retournent au temple où ils ont été achetés pour une cérémonie d'incendie traditionnelle.

Cette cérémonie, appelée daruma kuyō ( だ る ま 供養 ), a lieu une fois par an, généralement juste après le jour de l'An. Les plus célèbres de ces événements ont lieu au temple Nishi-Arai Daishi (Tokyo) et au temple Dairyū-ji (Gifu).

Lors de ces événements, les gens apportent au temple les figurines Daruma qu'ils avaient utilisées cette année-là. Après leur avoir exprimé leur gratitude, ils les donnent au temple et en achètent de nouveaux pour l'année suivante.

Toutes les anciennes figures de Daruma sont brûlées ensemble au temple. Après une parade solennelle d'entrée des moines, la lecture des sutras et le son des cors, les dizaines de milliers de figurines sont incendiées.