L'ushi-oni (araignée buffle d'eau) ou également connu sous le nom de gjúki est un être surnaturel du folklore japonais, appelé yōkai.
Sa présence est principalement connue dans l'ouest du Japon. La tradition veut qu'il apparaisse au bord de la mer et s'attaque aux passants.
Caractéristiques d'Ushi-oni
La nature et l'apparence d'un ushi-oni peuvent varier en fonction de sa situation géographique, mais dans la plupart des cas, il est décrit comme une bête grande et dangereuse avec une tête de bovin et un corps démoniaque, ou vice versa : son corps ressemble à un bovin et son corps ressemble à un bovin. diriger un démon.
On le trouve principalement dans les zones marécageuses et gorgées d’eau, les régions montagneuses, les côtes, les forêts, les lacs, les rivières et les marécages.
Les histoires les plus connues proviennent notamment des régions du Kansai et du Sikoku. Dans le Hjakkai Zukan de la période Edo (百怪図巻, collection de rouleaux d'images japonais), l'ushi-oni est représenté avec un tronc en forme d'araignée, trois paires de pattes avec de longues griffes au bout.
Il est connu pour sa nature cruelle ; si quelqu'un le castre, cette personne sera mise à mort ou maudite pour toute la famille.
Ushi-oni Variations selon les régions
Préfecture de Vakajama
Dans les districts de Nisimuro et Higashimuro de la préfecture de Vakajama, il existe de nombreuses histoires sur les ushi-oni qui habitent près des cascades. Ces chutes sont souvent appelées usi-oni-fuchi ou ushi-oni-taki du nom du démon.
On dit que l’un de ces esprits ressemble à un bœuf avec une tête d’ogre et un nez rouge. La nuit, il se faufile dans l'étable, lèche le corps des animaux et se bat avec eux.
Cependant, les humains ne le remarquent presque jamais car ses pas sont silencieux et ses cornes sont douces et caoutchouteuses, de sorte qu'il ne fait pas de bruit lorsqu'il heurte le mur.
Selon une autre légende, si un randonneur tombe sur un ushi-onis dans la forêt et que ses yeux se croisent, l'esprit drainera son âme.
En japonais, cela s'appelle « kage wo kuu » (影を食う) ou « kage wo nomu » (影を飲む), signifiant « manger l'ombre » ou « attraper l'âme ». Dans le village d'Ohto (大塔村), également dans la préfecture de Wakajama, vit un démon avec une tête comme celle d'un chat et un corps comme celui d'un bœuf, de couleur jaune avec des taches noires.
Cela apporte la maladie et la mort à tous ceux qui le voient. Dans le district de Nisimuro mentionné ci-dessus, il existe de nombreuses histoires selon lesquelles lorsqu'un lac devient marécageux et boueux, un ushi-oni y apparaît et jette sur le rivage les pierres jetées dans le lac. La rumeur veut que dans la nuit du 23 de chaque mois, on l'entende pleurer.
Préfecture d'Okajama
La ville d'Usimado (牛窓町) est entourée d'une étrange légende sur un souverain de conte de fées et un ushi-oni.
Selon l'histoire, l'impératrice japonaise Genghoo est arrivée dans la ville habillée en homme après la mort de son mari, l'empereur.
Puis un démon appelé Jinriki apparut, dont la tête en forme d'ogre formait les petites îles d'Usimado, dont le cou devint l'île Kidjima, dont le tronc devint l'île Maojima et dont la queue devint l'île Aojima. La ville doit son nom à cette légende.
Préfecture d'Ehime 愛媛県
L'ushi-oni est probablement le plus populaire dans la ville d'Uwajima, dans la préfecture d'Ehime. C'est ici que se tient chaque mois de juillet le célèbre Uwajima Ushi-oni Macuri (宇和島牛鬼祭り), ou festival ushi-oni.
Ushi-oni a un rôle de nettoyage dans cet événement ; la tradition veut qu'elle chasse les démons et les esprits nuisibles.
L'une des caractéristiques de l'événement est un énorme costume d'ushi-oni qui, comme la danse du dragon lors des célébrations du Nouvel An chinois, est déplacé par plusieurs personnes. Le costume est généralement rouge ou marron.
Préfecture de Simane
L'autre, le plus connu, apparaît sur les rives de la préfecture de Simane dans l'Usi-on : il est représenté comme un énorme et féroce monstre aquatique attaquant les pêcheurs. Il est intéressant de noter qu'il est lié à un autre démon de l'eau, appelé nure-onna (濡女), qui apparaît parfois lorsque l'utilisateur se prépare à attaquer.
La nure-onna persuade alors le pêcheur d'attraper son enfant.
L'enfant, cependant, s'accroche à la main du pêcheur et devient plus lourd, empêchant l'homme de s'échapper de l'ushi-oni. Les légendes de la ville d'Izumo (出雲) présentent une image très différente du démon buffle, car il ne ressemble pas du tout à un bœuf, mais est décrit comme un papillon blanc brillant.
Celui-ci, en groupe dans l'Usi-on, s'accroche aux corps des voyageurs tentant de traverser un pont par une journée humide et pluvieuse.
Préfecture de Kagava 香川県
A l'entrée du 82e sanctuaire bouddhiste Negoro Jin à Takamacu (高松市), se trouve une statue d'ushi-oni. La statue repose sur deux pattes, possède d'énormes crocs, de grandes oreilles et des membres semblables à ceux d'un écureuil volant.
Une plaque à côté de la statue décrit comment ce monstre terrorise la région depuis 400 ans, mais qu'un archer talentueux a réussi à le tuer.
Selon la légende, cette personne s'appelait Jamada Kurando Takakijo (山田蔵人高清), qui fit ensuite don de la corne du monstre au sanctuaire, que l'on peut encore voir dans le sanctuaire aujourd'hui.
Kyoto 京都
Selon la tradition, il n'est pas conseillé de pêcher la nuit dans la baie de Kumihama (久美浜湾) à Kyoto, car les pêcheurs disent qu'un son invitant peut être entendu de l'autre côté de la côte, mais quand un pêcheur s'y rend, il n'y a personne. .
Puis la voix l'appelle à nouveau, cette fois depuis l'endroit d'où il venait auparavant. Le pêcheur cherche un moment la source de la voix, mais est déçu de retourner à son bateau et de constater que tous les poissons qu'il a pêchés ont disparu. Le fantôme de l'histoire est identifié à l'osi-uni.
Ushi-oni Dans les œuvres classiques
Le Pair Book de Szei Sónagon (Makura no sosi 枕草子) du 10ème siècle mentionne l'ushi-oni, et une épopée historique japonaise du 14ème siècle, Taiheiki (太平記), le mentionne également.
Bien que les récits sur les gyuyki soient pour la plupart spécifiques à l'ouest du Japon, il existe de nombreuses traces de créatures apparaissant dans la banlieue de Tokyo, notamment à Asakusa.
Le sanctuaire Usijima, dans le quartier Sumida de Tokyo, a une longue histoire. La rive est de la rivière était essentiellement constituée de prairies et, même pendant la période Edo, cette rive de la rivière n'était pas améliorée.
Pendant les périodes Asuka et Nara, la plaine inondable était utilisée pour le pâturage du bétail.
Ainsi, la zone fut plus tard appelée Usijima (牛島), ce qui signifie « l'île aux vaches ». Selon la légende, en 1251, un bikadémon arriva au sanctuaire et courut de long en large, laissant tomber une mèche de cheveux. La tresse de cheveux était gardée avec piété comme un trésor sacré.
L'histoire est commémorée par la statue du taureau Nadeusi (撫で牛), qui se dresse à côté du bâtiment principal. La tradition veut que la statue de taureau guérisse toutes les maladies et élimine la douleur en touchant la zone où elle fait mal, puis en lissant la même zone sur la statue.
Ushi-oni dans la culture populaire
Dans la série de super-héros Power Rangers (Super Sentai Series ; スーパー戦隊シリーズ), l'ushi-oni a été adapté plusieurs fois :
- Dans Ninja Sentai Kakuranger (忍者戦隊カクレンジャー Ninja Sentai Kakurenjā), l'ushi-oni apparaît comme un monstre.
- Dans Samurai Sentai Shinkenger (侍戦隊シンケンジャー Samurai Sentai Shinkenjā), le créateur de l'ennemi Gozunagumo s'inspire de l'ushi-oni : il apparaît comme un monstre au corps d'araignée et à tête de buffle dans la série combattant les samouraïs masqués .
La base de l'usi-oni dans la réalité
Dans le village d'Anan, dans la préfecture de Tokusima, est conservé le crâne d'un mammifère, que les habitants prétendent être un gyuki. Les restes appartiennent à la famille Kajima.
On pense qu’il y a longtemps, un kyuki terrorisait les habitants. À la demande des agriculteurs, les ancêtres de la famille Kajima ont détruit la bête qui torturait les gens et ont ramené chez eux son cou, qui est resté depuis lors dans la ville.
Une statue d'un Ushi-oni a été érigée près du parking du 82e temple bouddhiste Negoro-ji. La légende raconte qu'il y a des centaines d'années, un bikadémon terrorisait la ville, dévorant les habitants et leur bétail.
Un archer expérimenté s'est vu confier la tâche de tuer la bête, et il a réussi, avec seulement trois flèches. Les cornes de l'animal étaient emportées au temple et une cérémonie était célébrée en l'honneur de l'archer.
On dit que la statue du démon éloigne les autres démons. Il y a certainement un fondement factuel à cette histoire, car il est possible qu'un énorme animal ait réellement vécu dans la région.
Il se pourrait facilement qu’un mammifère plus grand soit considéré comme une créature mythique et pernicieuse. Il est d’autant plus probable que ce soit le cas puisque les fossiles trouvés dans le sanctuaire sont réels.
Ushi-oni dans les festivals
Lors des fêtes religieuses de la préfecture d'Ehime, notamment dans la ville d'Usijima et ses environs, un Ushi-oni « participe » régulièrement aux défilés. Cela se fait au moyen d'un costume à grande échelle.
Conception
La base structurelle du costume est un corps en forme de carapace de tortue constitué d'un tas de bambou. La partie tête - officiellement appelée "kabu" (かぶ) - est reliée à la partie queue, qui a dans tous les cas la forme d'une épée.
Une perche en bambou de quelques mètres de long est attachée au kabu, qui est relié à une poignée en forme de T, appelée sumoku (shumoku ; しゅもく), fixée de l'autre côté du costume.
La poignée permet de déplacer librement le costume.
C'est un grand honneur de pouvoir faire fonctionner le mécanisme. L'« épée » susmentionnée est attachée à l'intérieur de la partie principale du costume par une corde. Le costume est divisé en deux groupes selon le revêtement : la méthode la plus rétrospective consiste à recouvrir le corps de feuilles de palmier, la plus avancée consiste à le recouvrir de tissu rouge ou noir.
Traditions
On dit que si la tête d'un petit enfant est mordue par l'Ushi-oni, il vivra de manière très sage et sage. Les gens viennent souvent des villages voisins pour amener leurs enfants ou petits-enfants se faire mordre par l'ushi-oni.
De plus, l'ushi-oni va de maison en maison lors du défilé et passe la tête dans les portes, éloignant ainsi les mauvais esprits.
L'ushi-oni est accompagné d'enfants qui jouent d'un instrument en bambou. Au centre des macuri (festivals traditionnels japonais) à Uvadzima se trouve sans aucun doute le ghuki.
Notamment au festival Varei Taiszai Uwajima Ushi-oni du 22 au 24 juillet. C'est l'un des festivals les plus populaires de Sikoku. Il s'ouvrira le 22 avec le soi-disant « Carnaval d'Uwajima Gaiya ». Il s'agit d'un événement de danse et de musique : le défilé des jeunes le long de la route Kisaiahya et de la rue Ushi-oni, dansant sur les chansons du compositeur Uzaki Ryudo.
Les enfants portent une petite poupée ushi-oni sur leurs épaules et des feux d'artifice sont tirés sur la baie d'Uwajima.
Le point culminant du festival est le défilé du 24. Le soir, les gens passent devant le sanctuaire Varei et marchent le long de la rivière, éclairée par des torches et des feux de joie, portant de petits sanctuaires portables sur leurs épaules.
Ils portent les sanctuaires de la même manière qu'un valet de pied. Il y a un énorme bambou dans la rivière : les trois sanctuaires miniatures sont transportés et placés autour de l'arbre. Les gens marchent dans l’eau autour du bambou.
Pendant ce temps, les jeunes hommes s'affrontent pour voir qui pourra grimper au sommet et faire tomber le « symbole » sacré.
