Mōryō ou mizuha (魍魎, 罔両 ou 美豆波), est un terme collectif désignant les esprits des montagnes et des rivières, des arbres et des rochers, ainsi que les mononoke qui vivent dans des endroits comme les cimetières, ou les kappa et divers autres yōkai.
Le terme mizu no kami existe également pour les désigner.
À l’origine, ce sont des esprits de la nature en Chine. Dans le Huainanzi, on dit que les « mōryō ont la forme d'un enfant de un à trois ans, sont de couleur rouge foncé, ont les yeux rouges, de longues oreilles et de beaux cheveux ».
Dans le gangmu de Bencao, nous trouvons la déclaration selon laquelle les « mōryō aiment manger les entrailles des morts. Ils procèdent ensuite à l'accomplissement des « Rites de Zhou », prennent un poignard et entrent dans la tombe où ils apportent la destruction.
Dans leur vraie nature, les mōryō ont peur des tigres et des chênes et sont appelés 弗述.
Ils descendent sous terre et mangent le cerveau des morts, mais on dit que lorsqu'on presse un chêne contre leur cou, ils meurent. Ce sont ceux qu'on appelle mōryō". En ce qui concerne leur habitude de manger les entrailles des morts, au Japon les mōryō sont parfois considérés comme les mêmes que les yōkai qui volent les cadavres des morts, c'est à dire que le kasha et les exemples peuvent on voit où les histoires de type kasha sont classées comme « mōryō ».
Dans l'essai Mimibukuro de la période Edo de Negishi Shizumori, un fonctionnaire du gouvernement nommé Shibata a un fidèle serviteur qui déclare une nuit : « Je ne suis pas un être humain, mais un mōryō » et démissionne.
Lorsque Shibata demande la raison au serviteur, le serviteur répond que c'est parce que puisque c'est maintenant à son tour de jouer le rôle de voler un cadavre, il doit se rendre dans un certain village.
Le lendemain, le serviteur a disparu et lors d'un enterrement dans le village dont il a parlé, des nuages sombres se rassemblent soudainement et quand les nuages ont disparu, on dit que le cadavre a disparu du cercueil.
