Hachiman (jap. 八幡) est un dieu japonais populaire vénéré à la fois dans le shintō et le bouddhisme japonais.
Ainsi, dans les près de 1 200 ans d’histoire de son culte, le syncrétisme kami-bouddhiste (Shinbutsu-Shūgō) typique de l’histoire religieuse japonaise est évident à un degré particulièrement frappant. Hachiman est très souvent identifié au légendaire Ōjin-tennō, c'est pourquoi ses sanctuaires vénèrent souvent aussi les parents de l'Ōjin-tennō, du Chūai-tennō et du Jingū-kōgō, ou son fils, le Nintoku-tennō. Les origines exactes de cette identification ne sont pas claires et diverses théories existent.
Histoire de Hachiman
À l’origine, Hachiman était un dieu originaire de la principale île occidentale de Kyūshū. Le centre de son culte était avant tout l'Usa Hachiman-gū aux Usa, ainsi que cinq autres sanctuaires (gosho betsugū) :
Daibu Hachiman-gū dans la province de Chikuzen, Chiriku Hachiman-gū dans la province de Hizen, Fujisaki Hachiman-gū dans la province de Higo, le sanctuaire Nitta (Nitta-jinja) dans la province de Satsuma et Shō Hachiman-gū dans la province d'Ōsumi.
Cependant, il fut rapidement intégré dans les croyances bouddhistes à l’échelle nationale dès la période Nara (vers le VIIIe siècle). Lors de la construction du temple bouddhiste Tōdai-ji en 745 à Heijō-kyō (Nara), alors capitale du Japon, Hachiman aurait aidé, selon le rapport de la prêtresse en chef du sanctuaire d'Usa, Ōga. pas d'Ason Morime, qui s'était rendu à Heijō-kyō à l'époque.
En 781, Hachiman reçut le titre de Gokoku reigen iriki jintsū daibosatsu (護国霊験威力神通大菩薩, ing. Protégeant la terre, miraculeux, puissant grand bodhisattva) par la cour impériale.
Les représentations artistiques de la période suivante le montrent généralement comme un moine bouddhiste, et les sanctuaires shintō dédiés à Hachiman fonctionnent désormais de plus en plus comme des sanctuaires protecteurs (chinjusha) pour les temples bouddhistes voisins (par exemple, Daian-ji, Tōdai-ji, Yakushi-ji et Tō-. ji).
À partir de la fin du XIe ou du début du XIIe siècle, Hachiman devint le clan kami (ujigami) du noble Minamoto ou Genji.
Dans cette fonction, il était davantage vénéré comme un dieu de la guerre, les éléments bouddhistes passant au second plan ou étant omis dans la représentation. Par la suite, il devint le saint patron général de la classe guerrière (bushi) du Moyen Âge japonais. Le 24e jour du quatrième mois de 1868, dans le cadre du shinbutsu bunri (séparation du shintō et du bouddhisme) poursuivi pendant la restauration Meiji, le gouvernement a publié des instructions interdisant l'utilisation du terme bouddhiste daibosatsu pour hachiman dans les sanctuaires d'Iwashimizu Hachiman-gū. et Usa Hachiman-gū.
Au lieu de cela, dans ces sanctuaires, il serait désormais connu sous le nom de Hachiman Daijin (八幡大神 ; « grand kami Hachiman »).
Sanctuaires Hachiman
La popularité du culte de Hachiman se reflète dans le fait qu'il est vénéré dans environ la moitié des quelque 90 000 sanctuaires shintō enregistrés au Japon.
Parmi ceux-ci, ayant reçu un bunrei correspondant, environ 30 000 sont des sanctuaires affiliés à l'Iwashimizu Hachiman-gū (comme le Tsurugaoka Hachiman-gū) et 15 000 sont des sanctuaires affiliés à l'Usa Hachiman-gū.
Avec le Hakozaki-gū, ce sont les sanctuaires Hachiman les plus populaires (généralement appelés Hachiman-gū (八幡宮). Les festivals (matsuri) les plus importants en l'honneur de Hachiman ont probablement lieu vers le 15 septembre de chaque année. Une exception à cette règle. est le 1er janvier. Tôt le matin de ce jour, le Tennō rend hommage à l'Iwashimizu Hachiman-gū parmi d'autres sanctuaires et mausolées impériaux avant d'assister au cérémonial du Nouvel An (Saitan-sai).
