Bōsōzoku (japonais 暴走族 ; littéralement « tribu de coureurs brutaux ») est une sous-culture japonaise similaire aux clubs de tuning occidentaux : des groupes composés principalement de jeunes hommes qui partagent un intérêt commun dans la modification de leurs voitures et motos (souvent sans autorisation). Les modifications apportées aux machines impliquent souvent la suppression de pièces insonorisantes pour rendre les sons du moteur plus audibles.
Bosozoku Origine sociale
Le criminologue Joachim Kersten décrit le phénomène du bosozoku comme une sous-culture de la jeunesse japonaise ayant une tendance à un comportement social déviant.
Ikuya Sato, qui a lui-même appartenu à un tel groupe à Kyoto pendant plusieurs années et a étudié le milieu au moyen d'observations systématiques et de nombreuses enquêtes, parle également d'une sous-culture du type de celle que l'on rencontre sous des formes apparentées dans d'autres pays.
La forme de « style de vie » bosozoku typique du Japon s'est rapidement répandue dans tout le pays à partir des années 1950, touchant initialement principalement les jeunes hommes âgés de 15 à 21 ans, principalement issus de classes sociales défavorisées. Pour Sato, le glissement vers des comportements déviants et des rituels de groupes criminels cache des problèmes sociaux d’origine sociopolitique.
À cela s’ajoute, selon sa conception, la réalisation rebelle d’un conflit générationnel, le comportement contestataire d’une jeunesse qui veut consciemment se démarquer dans ses objectifs et ses normes de ceux que lui imposent les adultes :
"Le nom bososoku signifie 'tribu de conducteurs sauvages' ou 'tribu incontrôlable', et ce nom correspond à l'image de caractère que les membres de gangs et les étrangers ont des participants aux soi-disant courses, l'activité la plus importante de cette groupe.
Contrairement aux courses de rue européennes organisées en Europe, le bososoku est le nom d'un groupe de jeunes dotés d'un fort sentiment d'identité.
Contrairement aux courses de rue européennes, qui sont largement non protégées et prennent la forme de duels de pilotes individuels, les pilotes japonais bosozoku courent la nuit dans les centres-villes en groupes plus importants. Ils se soumettent à des règles strictes, notamment des règles de sécurité.
Par exemple, la machine de tête, qui fixe l'itinéraire (variable), ne peut pas être dépassée. Les voitures qui les accompagnent maintiennent la voie libre pour le défilé en intimidant les autres usagers de la route avec des coups de klaxon, le bruit des moteurs et des phares éblouissants. Une arrière-garde utilise le ketsumakuri (remuement de la queue) sur toute la largeur de la route pour empêcher les véhicules de police de s'immiscer dans la course.
De plus, le bosozoku se caractérise par des intermèdes artistiques tels qu'un changement de conducteur volant (raidaa chenji), des étincelles en effleurant le trottoir ou le trottoir avec la machine (hanabi) ou une conduite astucieuse en zigzag (vonshasen kama).
Activités à Bosozoku
Les bosozoku effectuent également des déplacements comportant une conduite risquée, comme passer d'un côté à l'autre de la route, ignorer les feux de circulation au rouge, même sans porter de casque.
La police japonaise les appelle maru-so (code de police : マル走). Parmi leurs activités figure ce qu'on appelle le shinai bōsō (市内暴走), le non-respect délibéré de la limite de vitesse.
Il ne s’agit pas d’une véritable course, comme c’est généralement le cas pour le plaisir, et non pour élever le plus rapide. Avec un grand nombre de voitures (ou motos) impliquées, la première est pilotée par le sentōsha (先頭車), le leader en charge de l'événement.
Personne n'est autorisé à le dépasser. Les autres conducteurs surveillent les véhicules qui se trouvent derrière ou sur le côté. Bien que les bosozoku courent également, certains groupes préfèrent conduire le bōsō nu, « brutalement ». Les groupes règlent leurs systèmes d'échappement pour qu'ils soient particulièrement bruyants et traversent les banlieues à des vitesses comprises entre cinq et dix milles à l'heure, agitant des drapeaux impériaux japonais et proférant bruyamment des obscénités.
Il est également arrivé que des membres de ces groupes lancent des bouteilles incendiaires et portent des épées/lances, provoquant ainsi les spectateurs.
Les membres du Bōsōzoku ont tendance à être perçus comme des criminels et des étrangers ;
on dit communément des groupes bosozoku qu'ils sont des terrains de recrutement de yakuza. Seuls les membres isolés du bosozoku ont plus de vingt ans, car ils sont alors considérés comme des adultes selon la loi japonaise et risquent un casier judiciaire ; ils sont également considérés comme immatures et enfantins. Ces groupes sont apparus pour la première fois dans les années 1950, lorsque la jeunesse japonaise pouvait de plus en plus s'offrir des voitures et des motos.
Le premier Bōsozōku est devenu connu sous le nom de kaminari-zoku (雷族, « gangs du tonnerre »). Il existe des clubs Bōsōzoku dans tout le Japon, et même des cliques de motocyclistes féminines qui s'identifient à travers la mode et les motos personnalisées. Les membres participent à des rassemblements de masse et mènent des guerres de gangs entre eux. En tant que sous-culture de la mode et de la jeunesse, les Bōsōzoku sont la cible d'une pression croissante du gouvernement et de la police.
Motivationnel
Selon Sato, les interprétations les plus courantes dans les publications japonaises font état d'un besoin d'exprimer sa frustration. Le comportement des gangs, généralement rejeté comme criminel, est considéré comme un moyen d'exprimer des sentiments négatifs.
Sato cite le psychologue Kaneto : « Ils ont conscience d'être en dehors de la société et tentent désormais de satisfaire leur besoin de reconnaissance et d'estime de soi positive par la course, qui reste insatisfait à l'école ou au travail.
Cependant, il souligne déjà que ces affirmations sur le problème ne sont que de simples « conjectures » dépourvues de recherches empiriques et de preuves solides.
Les propres analyses de Sato, basées sur des entretiens avec 1 224 adolescents, ont révélé que les termes spiido (vitesse) et suriri (excitation) sont apparus à plusieurs reprises dans les entretiens, et il conclut que la course est vécue comme asobi (jeu), une activité intrinsèquement agréable. En revanche, les termes « frustration » et « complexes d'infériorité » sont attribués aux membres du bosozoku comme des motivations exclusivement par des étrangers.
Selon le récit de Sato, les courses du bosozoku, qui se déroulent selon des règles strictes, ne sont pas seulement recherchées et vécues comme un plaisir, mais sont également utilisées comme une opportunité de faire l'expérience d'un état de conscience plus élevé et d'une estime de soi renforcée.
La nature ludique des rituels bosozoku est également considérée comme le motif principal par le chercheur Siegbert A. Warwitz. Il note un certain nombre de parallèles, mais aussi de différences, entre les "crash kids" allemands et les "speed boys" anglais et leurs courses de rue qu'il a spécifiquement étudiés, et parle d'une "expérience de flux" reconnaissable à plusieurs reprises dans les déclarations de les interviewés :
Abasourdis par le tonnerre et le rugissement des machines et les gaz d'échappement des moteurs, ils tombent dans un état d'ivresse. Ils se considèrent comme des casse-cou désireux de prendre des risques et de surmonter les dangers. Mais selon Warwitz, ce n’est pas la recherche du danger qui est pour eux au premier plan. Les menaces physiques et socio-criminelles ne sont pas ignorées.
Ils sont présents et font partie du jeu d'aventure. Mais ils ne sont considérés que comme un « véhicule » nécessaire pour mettre à l'épreuve ses capacités et tester sa gestion personnelle des problèmes.
La conscience de la compétence, de l'habileté et du contrôle est recherchée, donnant confiance en soi et des sentiments de bonheur. Ce faisant, certaines garanties sont intégrées et le danger d’être submergé et livré à un sort imprévisible est contenu :
""Ce qui apparaît à l'observateur superficiel comme une recherche primitive du risque physique, comme une addiction au frisson, comme la mise en acte d'un désir inférieur de reconnaissance, comme une audace irrationnelle, comme une mise en danger gratuite de la vie, se décrypte dans le sérieux chercheur sur une analyse plus approfondie en tant que méthode de découverte de l'identité typique de la jeunesse, en tant que tentative des adolescents de s'interroger eux-mêmes et leurs amis sur leurs potentiels et leurs limites. Le risque semble nécessaire pour remettre en question et prouver ses propres capacités. La conscience du danger joue un rôle subordonné au sentiment de capacité, de compétence et de contrôle de la situation qui provoque le flux. ""
- Siegbert A. Warwitz : Quand l'audace se transforme en bien-être
Le jeu d'aventure agréable consistant à être poursuivi par la police et à déjouer la toute-puissance de la société qu'elle représente sous la protection du groupe fait partie du plaisir qui gratifie.
L'expérience de pouvoir vivre un certain sentiment d'efficacité et de confiance en soi au sein d'une communauté de personnes partageant les mêmes idées et d'être confortablement suspendu dans une sorte d'ivresse collective donne un sentiment d'exaltation qui, même s'il désire certainement aussi une attention extérieure. , apprécie principalement la confirmation immédiate dans le groupe de pairs et est largement absorbé par l'expérience autotélique autotélique auto-récompensante.
C'est une forme créative de construction et d'expérience, au moins temporairement, d'un sens accru de soi, d'une sorte d'image de soi héroïque, de soi-même via des capacités artistiques et une discipline de groupe ainsi qu'une expérience partagée d'ivresse.
Bosozoku Stéréotypes et représentation dans les médias
La tenue stéréotypée de Bōsōzoku est souvent représentée et caricaturée dans certains médias japonais (par exemple, les anime, les mangas et les films).
L'image reproduite par les médias montre souvent des membres du Bōsōzoku dans un uniforme de salopette ou un tokko-fuku (特攻服), un pardessus militaire avec des paroles en caractères kanji, généralement porté ouvert et sans chemise en dessous, exposant des torses bandés et des pantalons amples rentrés. dans de grandes bottes.
Tokko-fuku signifie « uniforme d'attaque spécial », en référence à l'uniforme porté par les pilotes kamikaze. Les uniformes sont souvent décorés de slogans militaires, d'écussons du « Soleil levant », d'anciens caractères chinois ou même de croix gammées manji. Les membres du groupe attachent souvent un tasuki, une ceinture enroulée autour du torse en X, inspirée des pilotes japonais de la Seconde Guerre mondiale.
Les vestes en cuir sont souvent ornées de logos de clubs/gangs, et même des combinaisons entièrement en cuir apparaissent comme des éléments du look bosozoku.
Entre autres choses, la tenue bosozoku comprend également des lunettes de soleil rondes ou enveloppantes, de longs bandeaux hachimaki avec des slogans de bataille et une coiffure pompadour qui ressemble le plus à celle des « graisseurs »/« rockers » et est également associée aux gangsters yakuza.
La coiffure « punch perm », un type de permanente, est considérée comme une coiffure Bosozoku courante. Les masques respiratoires sont également largement portés, ce qui a pour effet de dissimuler l'identité de ceux qui les portent et de ne pas faire de bruit au Japon (de tels masques sont également portés par les personnes allergiques, surtout en automne).
Les membres féminins sont habillés de manière comparable, mais plus féminine, avec des cheveux longs, souvent teints, des bottes à talons hauts et un maquillage étendu.
Les Bōsōzoku sont connus pour modifier leurs motos de manière particulière et accrocheuse. Une moto Bosozoku modifiée typique était à l'origine votre moto de rue japonaise moyenne, combinant des éléments de choppers américains avec ceux des café racers britanniques :
Par exemple, les carénages complets vus sur les « café racers » rencontrent des poignées surélevées comme celles des choppers.
Les peintures lumineuses avec des motifs tels que des flammes ou le soleil levant dans le style kamikaze sont très répandues. Souvent, les véhicules sont décorés d’autocollants ou de drapeaux montrant le logo ou le symbole du gang.
Il existe des particularités régionales : les bosozoku d'Ibaraki, par exemple, sont connus pour rendre leurs motos de couleurs vives (jaune vif ou rose par exemple).
Ils ont souvent trois ou quatre carénages disposés en forme de tour. Il existe également des décorations qui ressemblent à des lumières de Noël. Le deuxième moyen de transport des groupes sont les voitures, qui sont également modifiées. Les berlines à quatre portes sont généralement préférées, parmi lesquelles deux types de carrosserie sont les plus courants :
Le style VIP (beaucoup de métal, élargi, avec becquet en queue de canard et suspension inférieure, intérieur au style extravagant) et le style Groupe 5 (large extension de carrosserie similaire à ses homologues des années 1970 de la scène des courses).
Bōsōzoku dans la culture populaire
- Dieu vous accélère! Black Emperor - Un documentaire de 1976 sur un groupe de Bōsōzoku.
- Bukkomi no Taku - Un manga du début des années 1990, sur Taku, un futur bōsōzoku qui finit par acquérir une position de premier plan parmi les groupes rivaux de Yokohama.
- Akira - implique Bōsōzoku opérant dans un scénario cyberpunk. Un accident sur une autoroute lors d'un trajet à grande vitesse est le point de départ de toute l'intrigue.
- Shônan Jun'ai Gumi ! - Un manga sur deux membres du Bōsōzoku, Eikichi Onizuka et Ryuji Danma, qui tentent d'abandonner leur mode de vie pour avoir plus de chances avec le sexe opposé.
- Grand Maître Onizuka - suite de "Shōnan Jun'ai Gumi!". Eikichi devient enseignant dans un lycée et utilise ses connaissances d'antan pour maîtriser les élèves indisciplinés de l'école ou aider les adolescents en difficulté.
- Shimotsuma Monogatari – Un film/manga basé sur un roman sur deux filles d'horizons très différents ; l'un est membre d'un gang Bōsōzoku.
- Fruits Basket - Kyoko Honda était autrefois le chef d'un groupe Bōsōzoku et connu sous le nom de "Le Papillon Rouge", tandis qu'Arisa Uotani appartenait à un autre groupe appelé "Les Dames". .
- La série de jeux vidéo Kunio-kun comprend un groupe appelé « Yokohama Funky » dirigé par Shinji dans le premier jeu d'arcade, Nekketsu Kouha Kunio-kun (connu sous le nom de Renegade aux États-Unis et en Europe). Il a fait son retour dans d'autres jeux, Kunio Tachi no Banka (pour Super Famicom/SNES) et Kunio no Nekketsu Tōkyū (également connu sous le nom de "Dodgeball") Densetsu (pour Neo Geo). Les intimidateurs de Bōsōzoku sont également les ennemis du joueur dans d'autres parties de la série.
- Black Rain - Implique un gang Bōsōzoku sur des motos tout-terrain dont le chef, Sato, travaille pour un syndicat du crime japonais. Peut-être le premier film américain à présenter le bosozoku.
- Crazy Thunder Road (狂い咲きサンダーロード) - Un "film B" japonais de 1980 (réalisé par Sōgo Ishii) sur Bōsōzoku dans un contexte post-apocalyptique.
- Yokusuka Jump Squadron, une faction de Kaiju Big Battel.
- La vidéo de Weezer pour le single "Dope Nose" (2002) présente Bōsōzoku.
- Kishidan (氣志團), groupe de rock japonais, porte occasionnellement le look Bōsōzoku.
- The Fast and the Furious : Tokyo Drift présente également un gang Bōsōzoku, dirigé par DK (« Drift King », le principal antagoniste).
- Guitar Wolf, un groupe de punk rock japonais.
